Enquanto conversávamos – eu e meus parceiros de escrita – sobre o que pesquisaríamos no trabalho final de nossa disciplina, foi sugerido o Mercado Thalez Ferraz como locus de intervenção. Vago demais! A escolha duma temática de pesquisa não equivale ao delineamento do objeto de estudo. Diz Narita (2006) que é preciso recortá-la, defini-la, limitá-la para um bom conduzimento da coleta. Falou-se, então, nas senhorinhas que vendiam ervas na praça central. Começamos a bem colocar o problema, embora pouca ou nenhuma experiência anterior tínhamos em relação a tal domínio. Com nenhum conceito a nortear nossas reflexões, sair a campo mostrou-se ação urgente. Fizemos, logo de começo, uma visita em conjunto ao Mercado. Mas aqui eu deixo registrado apenas minhas andanças pessoais, sendo a primeira destas no dia nove de outubro, dois dias depois da visita coletiva de nossa comitiva de pesquisadores.
Chego ao mercado às 13:30. Carrego o sol sobre minha cabeça, mas é o almoço recém-deglutido que mais pesa em mim. Antes de cercar as senhoras e suas ervas no “Thales Ferraz”, resolvo fazer uma andança por todo o Mercado. Passo por um corredor colorido e perfumado por flores. “10 reais o vaso!”, diz a Dona que me nota olhando para um buquê de jasmins. Sorrio e continuo meu caminhar reto, até dar de vista com gaiolas e jaulas empilhadas umas sobre outras. Passarinhos, filhotes de cachorro e um gato com os olhos quase fechados, como que dopado de tristeza. Olho o animal de perto e ponho alguns dedos dentro da gaiola. Ele olha para minha mão imóvel e acaricia seu rosto nela, meio sonolento.
Saio e sigo. A feira de artesanatos, logo a seguir, me lançou na indecisão. Esquerda? Direita? Vou em frente? Retorno? Nem lembro o que escolhi; só sei que rodei, rodei e rodei, meio perdido naquele lugar cheio de matizes. Percebi que estou sendo olhado pelo pessoal do artesanato. Talvez pensem que sou um “de-fora”, visto estar de alpargata e camisa de botão em pleno mercado municipal! Ou, então, estranharam a minha pessoa ter passado duas ou três vezes pelos mesmos lugares. Andar em círculos é coisa de quem está perdido, mesmo!
Turistas e comerciantes almoçando lado a lado; um barbeiro a aparar os pêlos faciais dos homens com uma senhora hidratando os cabelos das clientes na sala vizinha; crianças correndo para dentro das lojas e velhos tentando pô-los pra fora. Resolvi cair fora, também! Coisas demais pra enxergar.
Saíndo do mercado, dei a volta por fora e reentrei no Thales Ferraz. Cheguei perto duma banquinha de ervas e comecei a manusear algumas folhas estranhas. Uma senhora se aproxima; baixinha, de cabeleira loura, poucos dentes no sorriso e muita experiência nas mãos.
– Quer alguma coisa, meu filho?
– Er... Não, não! Mas qualquer coisa, eu chamo a senhora!
– Então, qualquer coisa, eu tô por aqui...
Entrou em sua banca, voltou com uma laranja e, notando que a fruta estava com manchas na casca, a arremessou longe. Entra na sua lojinha mais uma vez – número “cento-e-alguma-coisa-que-não-lembro-agora” – e retorna com outra laranja. Começa a falar sobre limpeza e o cuidado que tinha com comida.
Pergunto eu sobre algumas daquelas ervas à mostra: um toquinho de madeira que “é bom pra coluna, pros ossos e pro sangue”, uns galhos secos que ajudam na filtragem renal e umas bolinhas verdes que são boas contra anemia. Cedro, limpa-pedra, jurubeba. Digo a ela que estou estudando o mercado e que gostaria de ficar conversando um pouco com ela, pra aprender sobre o lugar e ver como é o comércio dali. Ela, sentada e chupando uma laranja, tira uma cesta de jurubebas de cima dum banco e me diz pra sentar e perguntar. Começamos nossa prosa.
Stella Narita (2006) coloca o discurso livre como preparatório para a situação de entrevista, para a utilização de um questionário já estruturado ou para a apreensão de dados quantitativos. No entanto, pela gratuidade com que a Dona começou nossa conversa e pelo voto de confiança que – com este ato – ela me concedeu, resolvi apostar tão somente no discurso livre, querendo não apenas atender meus objetivos de erudito ao confeccionar um relato de pesquisa, mas responder a uma demanda que a senhorinha me expunha no momento de sua fala.
Diz-me ela, D. Maria Luciana, que trabalha por ali a uns 4 anos, e que a banca não era dela, mas da irmã. Olho para o lado e vejo uma senhora de cabelo curto, imponente, uma matrona de avental, a cuidar de artesanatos: cofres, estatuetas, barquinhos, João-bobos a dividirem espaços com folhas, galhos e troncos.
Três mulheres – cariocas, intuo pelo forte sotaque – perguntam entusiasmadíssimas sobre aquelas bolinhas estranhas na banca da D. Maria. Enquanto começam a agenciar seus negócios, dou uma de estrábico e, mantendo um olho na conversa delas, começo a vislumbrar com o olho restante a estante de Maria Luciana. Noto uns pacotinhos estranhos contra mal-olhado. Pergunto sobre eles e ela diz que não acredita nessas coisas mas, como tem gente que acredita, ela vende. Diz que o negócio das ervas é fraco, que o lucro mesmo vem dessas outras coisinhas e do artesanato.
Fala ela que desde que João Alves construiu o mercado de artesanatos, próximo à praia e aos hotéis turísticos, a venda dos produtos caiu consideravelmente, pois o turista – afirma – por ter acesso a uma feira artesanal mais próxima da sua pousada, não visita mais o mercado. A situação, desse jeito, ficava cada vez mais difícil. Coloco, aqui, a Rosane Neves para falar, mas não por academicismo. Essa é uma citação direta, sim, mas a insiro pois a menina trova sobre tais assuntos melhor do que eu poderia cantar. Ao compor versos e odes sobre a construção do mercado de artesanatos, intuo – com o Rosane – que
… é a partir do momento em que certos disfuncionamentos de uma sociedade não são mais regulados de uma maneira relativamente informal no tecido dessa sociedade que podemos falar de uma “problematização” do social. As relações sociais informais não são mais suficientes para resolver tais disfuncionamentos. Assistimos então à criação de alguns equipamentos institucionais e, por conseguinte, de um corpo profissional especializado que passará a se ocupar de tais disfuncionamentos (SILVA, 2004, p.14).
Feirantes postos em ordem pela vigilância sanitária. Assistentes sociais transformando o fluxo do local em geometria. Estudantes psi a lidarem com o mercado enquanto problemática. O mercado é asseptizado, com a separação da feira turística de artesanato das filigranas realmente locais. Os ratos são expulsos, mas junto com os ratos parece que vão-se embora, juntamente, as clientelas. O mercado artesanal levantava um problema a ser abordado. Penso em pesquisar a historiografia oficial da construção e reforma dos mercados e pareá-las com a memória dos viventes. Duplo desapontamento: em primeiro, não encontro nenhuma referência – livro, jornal ou website – ao Mercado fora da simples comunicação turística; e por fim, constato meu pouco tempo restante em campo, o que me fez desistir à busca de discursos conflituosos, desarmoniosos e ambíguos. Fica a deixa para uma futura intervenção.
Entre um e outro cliente, pergunto se ela já almoçou; responde que nunca almoça por ali. Fazia sempre uma merenda e nada mais, pois não gostava da comida do mercado. Percebo o Rafael, um de meus companheiros de pesquisa, se aproximando da banca – eram umas 14:15 – e, distintamente, me despeço de D. Maria. Digo que vou dar uma voltinha pelo mercado, mas que ainda volto. Ela diz que tá sempre por ali se eu quisesse fazer mais perguntas. Saio e começo a dar voltas pelo mercado, com o Rafael.
Atravessamos o corredor de flores e comento sobre o gato solitário na gaiola. Arrodeamos a sessão de artesanatos e, sedentos, tomamos um suco. Lembramos uma nota feita em nossa visita anterior, sobre as lojas funcionarem como espaço de transição entre pontos do mercado: só éramos atendidos caso parássemos dentro do ambiente; no caso contrário, seríamos tomados por passantes.
Decidimos visitar o Sr. Albano Franco e as ervas de lá. Uma coisa que estranhei logo ao entrar foi a feira daquele mercado. A beleza medieval das barracas que se adequam aos contornos da rua e dos movimentos foi substituída pela retidão da ordem matemática. A feira tornada instituição! Este sentimento, que já me afetava na parola de Maria Luciana, socou-me ainda mais forte. Ponho o disco da Rosane Neves na vitrola uma vez mais. Continuamos a andar, ao léu, pelo lugar e, mesmo não tendo parado em nenhum vendedor, noto a profusão de produtos que podem ser encontrados por ali. Sementes e grãos, frutas e leguminosas, temperos e ervas.
Mais para dentro, encontramos uma sessão de pescados e, caminhando um pouco mais, encontramos televisores, relógios, calçados, um caixa bancário do Banese e dois guardas que, embora conversassem entre si, pareciam não prestar muita atenção nos transeuntes. Tomamos a saída lateral do mercado e, voltando ao Thales Ferraz, sentamos à sombra do casebre central de informações. Terminada a visita desta sexta-feira, começamos a conversar um pouco sobre nossas experiências.
Minha segunda e última ida ao Mercado deu-se oito dias depois. Sábado, dia dezessete. Estava agitado e de cabeça pesada, o que não me deixou fixar raízes num lugar só. Logo, não colhi discursos. Só andei, andei e andei um pouco mais. Longe de fazer disto um pesar, considero o meu jugo como suave. A Stella (2006) faz uma rápida e sucinta distinção entre o discurso manifesto e o conteúdo latente dos mesmos. Pega emprestada uma aparelhagem psicanalítica para reflexão nossa. Não encontrei ditos nem registrei escritos, mas esbarrei com indizíveis que corriam na vida mesma do mercado. Não conversei com ninguém, deveras, mas minha andança nervosa e incessante me deixou ver aspectos velados pela linguagem.
Desço do ônibus meio cambaleante – eram quase 14:00 – passo pelo calçadão, atravesso as portas fechadas e cruzo olhares com um mendigo que, logo, desvia seu olhar do meu. Continuo num passo apressado e vejo – nas passarelas do Antônio Franco – mesas, mesas e mais mesas a ocuparem o lugar. Homens bebendo, mulheres conversando, casais brigando, senhores com instrumentos, carne do sol, cerveja Pilsen.
Ando um pouco mais apressado e adentro no Thales. Entro e, quando percebo que tem mais gente por metro quadrado do lado de dentro, penso em sair! Mas só penso. Pela inércia, continuo. Vejo a D. Maria, de avental, e até que desejo falar com ela. Minha narradora oficial. Como bem colocou o velho Benjamin, “o narrador colhe o que narra na experiência, própria ou relatada. E transforma isso outra vez em experiência dos que ouvem sua história” (apud Narita, 2006, p.28). Figura rara é o narrador, assim como rara é a D. Maria. Mas, pelo meu estado de ânimo, fico com medo de não conseguir levar adiante uma conversa decente. “Mas que merda! Por que resolvi vir a campo nesse estado!?!?” Confesso que quase bradei isto em plena praça central do Mercado. E, claro, é o mesmo que as senhorinhas e o rapaz – meus convivas no campo – pensaram. Mas segurei a minha onda e continuei. Peço, com carinho, que o Senhor Leitor faça o mesmo.
Acalmei um pouco meus humores e meu passo, e fui até a passarela de flores. Tinha tanta gente indo e vindo, tantas mesas alocadas nos arredores, tantas conversas paralelas, perpendiculares, coincidentes, que não consegui sentir o cheiro das flores. Andei, olhando para uma flor e outra mas, como eu não parava os pés, ninguém parava pra me dar atenção. Bola de neve. Antes de entrar na clareira que leva à sessão de artesanatos, cruzei as gaiolas de animais e, pra minha surpresa, meu amigo felino não estava mais lá. Tinha sido vendido? Morreu? Tirou o final de semana de folga? Falar com os carcereiros seria uma boa, mas ânimo pra falar com gente eu não tinha.
Fui à feira de artesanato. Mais gente! Senhoras abarrotavam uma lojinha de tecidos e confecções manuais, homens com violões trocavam acordes, famílias banqueteavam-se nos restaurantes. Tudo muito ruidoso e movimentado, mas falo no bom sentido, desta vez. Todo mundo muito bem posicionado. Estavam à vontade demais para serem turistas que, geralmente, ficam irrequietos girando lá e cá. Como eu!
Ando, passo pela banquinha de livros usados, encaro um senhor que está afinando um violão numa mesa de bar e saio do mercado, em direção ao beco dos cocos. Dou a volta pelo lado de fora, em direção ao “Reino de Ogum” – meio loja, meio terreiro – mas estava fechado. Parece que os santos também tiram folga ao final da semana.
Volto ao ponto de partida e dou de cara com a alegria figurada naquelas pessoas. Uma alegria corriqueira e cotidiana. E, digo de novo, não é a alegria besta e saltitante do turista. É coisa de gente dali. Gente daqui! Gente nossa, ainda que a gente não seja com eles. Aponto institucionalizações, esquadrinhamentos e territorializações. Mas o bonito é que o espaço não consegue aprisionar a história, o assujeitamento não consegue anular a rotina própria daquela gente e, claro, as práticas políticas não conseguem conter a vida. O Mercado transborda vida! Transborda a ação dum povo que, mesmo preso em coordenadas, brincam e fazem seu próprio uso do espaço dado. Um dado que, assim como as coletas da nossa intervenção, é produção constante de nós mesmos...
* * *
Referências Bibliográficas
NARITA, Stella; Notas de Pesquisa de Campo em Psicologia Social; In: Psicologia & Sociedade; 18 (2); mai./ago. 2006; pp. 25-31.
SILVA, Rosane Neves da; Notas para uma Genealogia da Psicologia Social; In: Psicologia & Sociedade; 16 (2): mai./ago. 2004; pp. 12-19.
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